جب ہم نبوت کے اثبات کی بات کرتے ہیں تو دل صرف دلیل سے نہیں، بلکہ حقیقت کی چمک سے روشن ہوتا ہے۔ نبی کریم ﷺ کے معجزات محض ایمان کا تقاضا نہیں بلکہ شعورِ انسانی کو جھنجھوڑ دینے والے شواہد ہیں۔ یہ وہ روشن نشانیاں ہیں جو صدیوں سے تاریخ کے صفحات پر نقش ہیں. ایسی گواہیاں جو صرف اقوال نہیں بلکہ عینی مشاہدات، اجتماعی روایتوں اور قلبی اثرات کا مجموعہ ہیں۔ جن کی صداقت کو نہ صرف ہزاروں صحابہؓ نے اپنی آنکھوں سے دیکھا، بلکہ دنیا کے کونے کونے میں لاکھوں انسانوں نے اپنے دلوں سے محسوس کیا۔ یہ محض عقیدہ نہیں، ایک زندہ حقیقت ہےجو ہر اہلِ فکر و بصیرت کو جھکا دینے کے لیے کافی ہے۔
معجزات ان امور میں سے ہیں جنہیں عقل بھی ممکن تصور کرتی ہے اور وحی ان کی تصدیق کرتی ہے۔ نبوت کی سچائی کے دلائل میں سب سے نمایاں نشانی انہی معجزات کو شمار کیا جاتا ہے۔ نبی کریم ﷺ کے معجزات کی کثرت اور ان کی تواتر کے ساتھ روایت ہونا اس حقیقت کو یقینی بنا دیتا ہے کہ یہ واقعات صرف ایمان کی بنیاد پر نہیں بلکہ قطعی ثبوتوں پر قائم ہیں۔
متواتر معجزات: قطعی علم کا ذریعہ
نبی کریم ﷺ کے معجزات کی ایک بڑی تعداد ایسی ہے جو متواتر روایتوں سے منقول ہے۔ متواتر کا مطلب ہے کہ ایک ایسا واقعہ جسے اتنے زیادہ لوگوں نے ہر طبقے میں نقل کیا ہو کہ ان کے جھوٹ پر متفق ہونے کا امکان ہی نہ ہو۔ یہی وجہ ہے کہ ان معجزات پر یقین رکھنا صرف دینی تقاضا نہیں بلکہ ایک علمی اور معقول فیصلہ ہے۔
آحاد روایتوں کی حیثیت: عقل و تجربہ کی روشنی میں
کچھ افراد یہ خیال کرتے ہیں کہ جب تک کسی خبر کی تواتر سے تصدیق نہ ہو اس پر یقین نہیں کیا جا سکتا۔ لیکن یہ رویہ علمی احتیاط نہیں بلکہ حد سے بڑھی ہوئی تشکیک ہے۔ ہم روزمرہ زندگی میں اکثر آحاد ذرائع سے علم حاصل کرتے ہیں، جیسے کسی کتاب کا مطالعہ یا کسی فرد کی خبر۔ اگر ہم صرف متواتر علم پر یقین رکھیں تو نہ کسی خبر پر اعتماد ممکن ہو گا اور نہ ہی کسی تجربے پر۔
فَتح الباری میں ابن حجر رحمہ اللہ کی بصیرت افروز وضاحت
مشہور محدث امام ابن حجر عسقلانیؒ نے اپنی کتاب فتح الباری میں نبی ﷺ کے معجزات کی کثرت اور ان کی قطعیت پر روشنی ڈالتے ہوئے فرمایا
یہ سب واقعات مل کر اس قدر قوی علم پیدا کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ کے ہاتھوں غیرمعمولی امور کے وقوع پذیر ہونے پر یقین پیدا ہو جاتا ہے، جس طرح کوئی شخص حاتم طائی کی سخاوت یا حضرت علیؓ کی شجاعت کا یقین رکھتا ہے، اگرچہ ان پر آنے والی روایات آحاد ہوں۔ لیکن نبی ﷺ کے کئی معجزات ایسے بھی ہیں جو اس قدر مشہور و معروف ہو گئے کہ ہر زمانے کے محدثین، سیرت نگاروں، اور راویوں نے ان کی صحت پر اتفاق کیا۔ یہاں تک کہ ان میں سے بعض پر شک کرنے والے کو علم و تحقیق سے ناآشنا تصور کیا گیا۔
ابن حجر عسقلانی، فتح الباری بشرح صحیح البخاری، جلد 6، صفحہ 582
صحابہ کرامؓ کی خاموش تائید: دلیلِ صداقت
صحابہ کرامؓ اور بعد کے تابعینؒ سے کسی بھی معجزاتی روایت پر اختلاف یا تردید کا کوئی ثبوت نہیں ملتا۔ اس خاموشی کو جمہور علماء نے “اقرار باللسان“ کی ایک قسم سمجھا ہے، کیونکہ اگر ان معجزات میں کوئی جھوٹ یا مبالغہ ہوتا تو صحابہ جیسی حق گو امت لازمی طور پر اس کی تردید کرتی۔
معجزہ شق القمر: ایک متواتر حقیقت
قرآن کریم میں ذکر اور واقعے کی ابتدا
قرآن مجید کی سورۃ القمر میں اللہ تعالیٰ نے شق القمر کا صریح ذکر فرمایا
اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ
(سورۃ القمر، 54:1-2)
یہ واقعہ اس وقت پیش آیا جب قریش کے کفار نے نبی کریم ﷺ سے ایک ناقابلِ تردید معجزہ طلب کیا۔ نبی ﷺ نے اللہ تعالیٰ سے دعا کی اور اللہ نے چاند کو دو ٹکڑوں میں تقسیم کر دیا۔
نبی ﷺ نے فرمایا
اشھدوا
گواہ رہو۔
صحیح بخاری، 4:206، حدیث 3636
واقعے کی تصدیق اور قریش کی انکار پسندی
قریش کے سرداروں نے جب یہ منظر دیکھا، تو اسے جادو قرار دیا۔ مگر جب ان کو خیال آیا کہ نبی ﷺ تو پورے شہر پر جادو نہیں کر سکتے، تو انہوں نے اردگرد کے دیہاتوں اور مسافروں سے دریافت کیا کہ آیا انہوں نے بھی یہی منظر دیکھا؟ جواب ہاں میں آیا، جس سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ کوئی شخصی یا مقامی فریبِ نظر نہیں تھا بلکہ ایک حقیقت تھی۔
(بیہقی، دلائل النبوۃ، 2:226؛ طبری، جامع البیان، 22:567)
محدثین اور مفسرین کی توثیق
اس معجزے کی روایت متواتر درجہ رکھتی ہے۔ مختلف صدیوں کے محدثین اور علماء نے اس واقعے کو اس قدر کثرت سے بیان کیا کہ اس کے جھوٹ ہونے کا احتمال ختم ہو جاتا ہے۔ اس کی تصدیق درج ذیل علماء نے کی ہے
امام سبکی: شرح مختصر ابن الحاجب
ابن حجر عسقلانی: الامالی
امام قرطبی: المفہم
امام ابن کثیر: البدایہ والنہایہ
امام مناوی: شرح الفیہ العراقی
ابن عبدالبرؒ: م 1071ھ
(محمد الکتانی، نظم المتناثر من الحدیث المتواتر، حدیث 264)
ابن کثیر کی تفصیل اور عینی مشاہدہ
ابن کثیرؒ نے اس واقعے کی وضاحت کرتے ہوئے بیان کیا کہ چاند افق سے غائب نہیں ہوا، بلکہ نبی ﷺ کے اشارے سے دو حصوں میں تقسیم ہوا۔ حضرت عبداللہ بن مسعودؓ فرماتے ہیں کہ انہوں نے خود دیکھا کہ ایک ٹکڑا جبلِ حراء کے پیچھے چلا گیا، اور دوسرا دوسری سمت رہا۔ البدایہ والنہایہ، 4:303
امام خطابی کی بصیرت انگیز تشریح
امام خطابیؒ (م 388ھ) اس معجزے کی عظمت بیان کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ یہ آسمان میں واقع ایسا معجزہ ہے جو قدرتی قوانین کے برخلاف ہے۔ لہٰذا اس کا جادو یا مکروفریب ہونا ممکن نہیں۔ یہ ایک ایسا معجزہ ہے جو دوسرے انبیاء کے معجزات سے بڑھ کر نمایاں ہے۔
(ابن حجر، فتح الباری، 7:185)
سائنسی اعتراضات کی تردید
بعض لوگ اعتراض کرتے ہیں کہ اگر چاند واقعی دو ٹکڑے ہوا ہوتا تو اس کے سائنسی اثرات، جیسے کششی تبدیلیاں یا سطحی خراشیں، ضرور موجود ہوتیں۔ مگر یہ اعتراض اس حقیقت کو نظر انداز کرتا ہے کہ معجزہ ایک “خارقِ عادت” عمل ہوتا ہے، جو طبعی قوانین سے بالا تر ہوتا ہے۔ خدائے قادر مطلق کسی بھی مخلوق کو اس کی فطری خصوصیات کو معطل کر کے تصرف دے سکتا ہے۔
عالمگیر مشاہدے سے متعلق اعتراض اور اس کا ردّ
ایک اور اعتراض یہ کیا جاتا ہے کہ اگر چاند واقعی شق ہوا ہوتا، تو دنیا کے دوسرے حصوں کے لوگ بھی اس کا مشاہدہ کرتے۔ اس کا جواب علماء نے مختلف پہلوؤں سے دیا ہے
ممکن ہے دوسرے علاقوں میں دن کا وقت ہو یا لوگ سو رہے ہوں۔
کچھ نے دیکھا ہو لیکن اسے خواب یا وہم سمجھا ہو۔
یا بیان کیا ہو مگر کسی نے یقین نہ کیا ہو۔
علامہ زجاج اور دیگر مفسرین نے اس اعتراض کے مختلف جوابات دیے ہیں تاکہ شکوک و شبہات کا ازالہ ہو۔
(ابن حجر، فتح الباری، 7:185)
واقعہ معراج: ایک عظیم معجزہ
قرآن مجید میں معراج کا بیان
اللہ تعالیٰ نے نبی اکرم ﷺ کے معجزہ معراج کو قرآن کریم میں ان الفاظ میں بیان فرمایا
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
(سورۃ الاسراء، 17:1)
یہ آیت کریمہ اس حقیقت کی غمازی کرتی ہے کہ نبی کریم ﷺ کو رات کے ایک مختصر حصے میں مسجد حرام سے مسجد اقصیٰ لے جایا گیا تاکہ اللہ تعالیٰ اپنی نشانیاں دکھائیں۔
کفار کا ردعمل اور نبی ﷺ کی کرامت
جب نبی ﷺ نے اگلی صبح اس واقعے کا ذکر فرمایا تو قریش نے اس پر تمسخر اڑایا۔ ان کا خیال تھا کہ یہ ایک “بے سروپا” دعویٰ ہے جو نبی ﷺ کے خلاف دلیل بنے گا۔ مگر جب نبی ﷺ نے مسجد اقصیٰ کی تفصیل بیان کرنا شروع کی، جیسا کہ وہ اس وقت بھی اس میں موجود ہوں، تو کفار حیرت زدہ رہ گئے۔ اہلِ مکہ کے تاجر، جو بیت المقدس جا چکے تھے، نبی ﷺ کے بیان کی تصدیق پر مجبور ہو گئے۔
(دلائل النبوۃ للبیہقی، 2:360)
حضرت ابو بکر صدیقؓ کا موقف: سچائی کا علمبردار
حضرت عائشہؓ فرماتی ہیں کہ کچھ مسلمان بھی اس معجزے پر شک میں مبتلا ہوئے اور کچھ نے ارتداد اختیار کیا۔ جب نبی ﷺ کا یہ دعویٰ حضرت ابوبکرؓ کے سامنے پیش کیا گیا تو آپ نے فرمایا
اگر محمد ﷺ نے یہ کہا ہے تو وہ یقیناً سچ کہتے ہیں۔
پھر فرمایا
میں تو اس سے زیادہ عجیب بات پر بھی یقین رکھتا ہوں کہ وہ آسمان سے وحی پاتے ہیں۔
اسی دن سے آپ کو“صدیق”کا لقب ملا
(دلائل النبوۃ للبیہقی، 2:360؛ صحیحۃ الالبانی، 1:615، حدیث 306)
معراج کے بارے میں جدید اعتراضات اور ان کا ردّ
آج کے دور کے نام نہاد عقلی مفکرین، جیسے رچرڈ ڈاکنز اور سیم ہیرس، معراج جیسے معجزات پر تنقید کرتے ہیں کہ یہ سائنسی منطق کے خلاف ہیں۔ مگر ان کے اعتراضات محض یعنی “جو ناقابلِ یقین لگے، وہ جھوٹ ہو گا” پر مبنی ہیں۔ یہ دلیل نہ صرف ناقص ہے بلکہ سائنسی تحقیق کے اصولوں سے بھی متصادم ہے۔ سائنس تو انہی چیزوں کو دریافت کرتی ہے جو پہلے ناقابلِ تصور سمجھی جاتی تھیں، جیسے کوانٹم فزکس یا کائنات کے متعدد جہات ۔
براق: افسانہ یا حقیقت؟
بعض معترضین براق کو “پر والا گھوڑا” کہہ کر مذاق اڑاتے ہیں، حالانکہ نبی ﷺ نے براق کو ایسا کبھی نہیں کہا۔ صحیح احادیث کے مطابق براق ایک سفید جانور تھا جو خچر سے چھوٹا اور گدھے سے بڑا تھا، اور اس کی رفتار اتنی تیز تھی کہ اس کا قدم حدِ نظر پر پڑتا۔
ترمذی، 5:152، حدیث 3131
معراج: ایک دو حصوں پر مشتمل سفر
احادیث کے مطابق، براق کے ذریعے نبی ﷺ کو مسجد اقصیٰ تک پہنچایا گیا، جہاں سے آپ ﷺ نے آسمانوں کی طرف معراج کیا۔ یہ معراج ایک “آسمانی دروازہ” کے ذریعے ہوا۔
(فتح الباری، 7:208؛ مرقاة المفاتیح، 9:3758)
چالیس سے زائد صحابہ کرام کی روایت
امام محمد الکتانیؒ نے اپنی کتاب نظم المتناثر میں لکھا کہ چالیس سے زائد صحابہ کرامؓ نے معراج کے اس واقعے کی تصدیق کی ہے، جو اس بات کی دلیل ہے کہ یہ واقعہ متواتر روایات سے ثابت شدہ ہے۔
(نظم المتناثر، حدیث 258)
معراج اور دیگر قرآنی معجزات میں مطابقت
قرآن مجید میں دیگر معجزات بھی موجود ہیں جو وقت اور طبعی قوانین کے خلاف ہیں، جیسے
ایک شخص کا سو سال تک سونا اور اس کا گدھا سڑ جانا
سورۃ البقرہ، 2:259
اصحابِ کہف کا 309 سال تک نیند میں رہنا
سورۃ الکہف، 18:9-25
رونے والا درخت: ایک زندہ معجزہ
منبر کی تعمیر اور عجب واقعہ
حضرت عبداللہ بن عمرؓ روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ خطبہ دیا کرتے تھے تو ایک کھجور کے درخت کے تنے کے ساتھ کھڑے ہوتے۔ ایک انصاری خاتون کی درخواست پر تین سیڑھیوں والا ایک منبر تیار کیا گیا تاکہ آپ ﷺ بلند ہو کر لوگوں کو بہتر انداز میں خطبہ دے سکیں۔ جب آپ ﷺ نے پہلی مرتبہ نئے منبر پر قدم رکھا تو وہ کھجور کا تنا رونے لگا ایسا رونا کہ سننے والوں کے دل دہل گئے۔
نبی ﷺ کی شفقت اور درخت کا قرار
حضرت انس بن مالکؓ فرماتے ہیں کہ اس درخت کے رونے سے مسجد ہلنے لگی اور حضرت سہل بن سعدؓ کے مطابق، اس منظر کو دیکھ کر کئی افراد خود بھی زاروقطار رونے لگے۔ نبی اکرم ﷺ منبر سے اترے اور درخت کے پاس جا کر اس پر ہاتھ پھیرنے لگے، جیسے کوئی ماں اپنے بچے کو چپ کراتی ہے۔
حضرت ابن عباسؓ فرماتے ہیں کہ نبی ﷺ نے اسے گلے سے لگایا یہاں تک کہ وہ خاموش ہو گیا، پھر آپ ﷺ نے فرمایا
اگر میں اسے گلے نہ لگاتا، تو یہ قیامت تک روتا رہتا۔
(فتح الباری، 6:592)
صحابہ کرام کی متفقہ گواہی
حضرت جابرؓ کے مطابق، اس درخت کا رونا اس وجہ سے تھا کہ وہ وحی کی تلاوت کو قریب سے سنتا تھا، اور اب وہ قرب چھننے پر غم زدہ تھا۔ اگرچہ اس واقعے کو براہ راست صرف پانچ صحابہؓ نے نقل کیا ہے، لیکن محدثین کے مطابق قریب بیس صحابہؓ اس وقت موجود تھے۔
محدثین کا فیصلہ: یہ متواتر روایت ہے
امام ابن حجرؒ فرماتے ہیں
درخت کے رونے اور چاند کے پھٹنے کا واقعہ ایسے کثیر طرق سے منقول ہے جو محدثین کے نزدیک یقینی علم فراہم کرتے ہیں۔
(فتح الباری، 6:592)
اسی طرح امام مناویؒ نے اس حدیث کو مختلف صحیح سندوں سے روایت کیا ہے اور کہا کہ یہ واقعہ متواتر درجے پر پہنچ چکا ہے۔
(نظم المتناثر، حدیث 263)
امام بیہقیؒ کا اس بارے میں کہنا ہے کہ جب ایک پوری نسل نے اس واقعے کو دوسری نسل تک منتقل کیا ہو، تو اس کی صداقت کی تحقیق کرنا ضروری نہیں رہتی، کیونکہ تواتر بذاتِ خود دلیلِ قطعی ہے۔
(فتح الباری، 6:603)
پتھروں کا تسبیح کہنا: نبی ﷺ کے معجزات میں سے ایک عجیب منظر
حضرت داؤد علیہ السلام کا معجزہ اور اس کی جھلک نبی ﷺ میں
اللہ تعالیٰ نے قرآن کریم میں حضرت داؤد علیہ السلام کو ایک عظیم نعمت عطا کی تھی کہ پہاڑ اور پرندے اُن کے ساتھ اللہ کی تسبیح کیا کرتے تھے
وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا ۖ يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ ۖ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ
(سورۃ سبأ، 34:10)
یہی نشانی نبی کریم ﷺ کو بھی عطا ہوئی، مگر ایک مزید عجیب انداز میں ایسے کہ بےجان اشیاء آپ ﷺ کی موجودگی میں تسبیح کیا کرتی تھیں۔
کھانے کی تسبیح: حضرت عبداللہ بن مسعودؓ کی روایت
حضرت عبداللہ بن مسعودؓ فرماتے ہیں کہ ہم نے خود سنا کہ نبی ﷺ کے سامنے رکھا گیا کھانا اللہ تعالیٰ کی تسبیح کرتا تھا۔
(صحیح بخاری، 4:194، حدیث 3579)
کنکریوں کی آوازدار تسبیح: حضرت ابوذرؓ کی گواہی
حضرت ابوذرؓ روایت کرتے ہیں کہ نبی ﷺ کے ہاتھوں میں کنکریاں تھیں اور وہ اللہ کی تسبیح کر رہی تھیں، جسے حلقے میں موجود سب صحابہؓ سن رہے تھے۔ پھر آپ ﷺ نے وہ کنکریاں حضرت ابوبکرؓ کو دیں، اُن کے ہاتھ میں بھی وہ تسبیح کرتی رہیں، پھر حضرت عمرؓ کو دیں، پھر حضرت عثمانؓ کو دی گئیں اور ہر بار تسبیح کی آواز سنی گئی۔ مگر جب یہ کنکریاں عام صحابہ کو دی گئیں تو وہ خاموش ہو گئیں۔
طبرانی، المعجم الاوسط، 2:59، حدیث 1244؛ نیز: السنہ لابن أبی عاصم، 2:543، حدیث 1146؛ صحیح الترغیب، حدیث 1209
بعثت سے قبل کے معجزات: مکہ کے پتھروں کی سلامی
نبی کریم ﷺ نے فرمایا
میں مکہ میں کچھ پتھروں کو جانتا ہوں جو میری بعثت سے پہلے مجھے سلام کرتے تھے اور میں آج بھی انہیں پہچانتا ہوں۔
(صحیح مسلم، 4:1782، حدیث 2277)
درخت اور پہاڑ بھی سلام کرتے تھے: حضرت علیؓ کی شہادت
حضرت علی بن ابی طالبؓ فرماتے ہیں کہ ہم مکہ میں نبی ﷺ کے ساتھ تھے اور کوئی درخت یا پہاڑ ایسا نہ تھا جو یہ نہ کہتا ہو
“السلام علیک یا رسول اللہ!”
(ترمذی، 6:25، حدیث 3626؛ صحیح الترغیب والترہیب، 2:29، حدیث 1209)
پانی کا بڑھ جانا: نبی کریم ﷺ کا نمایاں معجزہ
امام نوویؒ کی تصریح: متواتر معجزات
امام نوویؒ بیان کرتے ہیں
پانی کا انگلیوں کے درمیان سے بہنا اور اس میں اضافہ ہونا، نیز کھانے میں برکت کا بڑھ جانا، یہ سب نبی کریم ﷺ کے روشن معجزات میں شامل ہیں جو مختلف مواقع پر مختلف حالات میں پیش آئے اور محدثین کے نزدیک یہ متواتر درجے کو پہنچ چکے ہیں۔
(شرح صحیح مسلم للنووی)
حضرت عبداللہ بن مسعودؓ کا مشاہدہ
حضرت عبداللہ بن مسعودؓ فرماتے ہیں
ہم ان معجزات کو اللہ کی نعمت سمجھتے تھے، لیکن آج کل کے لوگ ان کو خطرہ سمجھتے ہیں۔ ہم ایک سفر میں نبی ﷺ کے ساتھ تھے کہ پانی کم پڑ گیا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ‘باقی پانی لے آؤ’۔ لوگوں نے برتن پیش کیا، آپ ﷺ نے ہاتھ اس میں رکھا اور فرمایا: ‘آؤ، برکت والا وضو کا پانی لے لو، ساری برکت اللہ کی طرف سے ہے۔’ میں نے خود دیکھا کہ آپ ﷺ کی انگلیوں کے درمیان سے پانی بہہ رہا تھا۔
(صحیح بخاری، حدیث 3579)
واقعہ حدیبیہ: پانی کا چشمے بن کر نکلنا
حضرت جابر بن عبداللہؓ فرماتے ہیں کہ حدیبیہ کے دن لوگوں کو شدید پیاس لگی۔ نبی ﷺ کے سامنے ایک برتن میں تھوڑا سا پانی تھا، جس سے آپ ﷺ وضو فرما رہے تھے۔ لوگ پانی کے لیے دوڑ پڑے۔ آپ ﷺ نے پوچھا
“کیا ماجرا ہے؟”
صحابہ نے کہا
“ہمارے پاس نہ پینے کو پانی ہے نہ وضو کے لیے۔”
آپ ﷺ نے اپنا دست مبارک پانی کے برتن میں رکھا اور انگلیوں کے درمیان سے پانی ایسے بہنے لگا جیسے چشمے پھوٹ پڑے ہوں۔ پھر آپ ﷺ نے فرمایا
“آؤ، وضو کرو، برکت اللہ کی طرف سے ہے۔”
جابرؓ فرماتے ہیں
“ہم سب نے پیا اور وضو کیا، اور میں نے کتنا بھی پیا، مجھے پروا نہ تھی کیونکہ وہ پانی برکت والا تھا۔”
پوچھا گیا
“کتنے افراد تھے؟”
فرمایا
“اگر ہم ایک لاکھ بھی ہوتے تو کافی ہو جاتا، مگر ہم پندرہ سو تھے۔”
(صحیح بخاری، حدیث 3576)
حضرت انس بن مالکؓ کے دیگر مشاہدات
حضرت انس بن مالکؓ بھی اس جیسے کئی واقعات بیان کرتے ہیں جن میں نبی ﷺ کے ہاتھوں سے پانی جاری ہوتا۔ ان تمام روایات سے ظاہر ہوتا ہے کہ پانی نبی کریم ﷺ کی انگلیوں سے یا ان کے درمیان سے براہِ راست جاری ہوتا تھا۔
محدثین کی توجیہ: پانی کا براہِ راست بہنا
امام بغویؒ اور امام سیوطیؒ سمیت اکثر مفسرین اور شارحین نے اس رائے کو ترجیح دی ہے کہ پانی خود آپ ﷺ کی انگلیوں سے بہا، نہ کہ صرف ان کے درمیان سے۔ یہی رائے اس معجزے کی عظمت کو مزید نمایاں کرتی ہے۔
کھانے کا بڑھ جانا: نبی کریم ﷺ کا غیر معمولی معجزہ
غزوہ کے دوران نبی ﷺ کا برکت والا کھانا
حضرت سلمہ بن اکوعؓ روایت کرتے ہیں کہ ہم نبی کریم ﷺ کے ساتھ ایک غزوہ پر تھے اور شدید بھوک کا سامنا تھا۔ لوگوں نے سواریاں ذبح کرنے کا ارادہ کیا، مگر نبی ﷺ نے حکم دیا کہ سب اپنا موجودہ کھانا جمع کریں۔ ایک چادر بچھائی گئی، جس پر سب کے راشن رکھے گئے۔ وہ مقدار اتنی تھوڑی تھی کہ ایک بکری کا بچہ ہی اس پر بیٹھ سکتا۔ ہم چودہ سو افراد تھے اور سب نے خوب سیر ہو کر کھایا، حتیٰ کہ اپنے تھیلے بھی بھر لیے۔
اس کے بعد نبی ﷺ نے وضو کے لیے پانی مانگا۔ ایک شخص نے تھوڑا سا پانی دیا، آپ ﷺ نے اسے بڑے برتن میں ڈال کر سب کو وضو کے لیے بلایا۔ سب نے وضو کیا، یہاں تک کہ آٹھ اور افراد آئے اور پوچھا، “کیا پانی باقی ہے؟” تو آپ ﷺ نے فرمایا،
“وضو کا پانی ختم ہو گیا۔”
(صحیح مسلم، 3:1354، حدیث 1729)
حضرت جابرؓ کا واقعہ: قرض کی ادائیگی میں برکت
حضرت جابر بن عبداللہؓ فرماتے ہیں کہ ان کے والد حضرت عبداللہؓ ایک بڑی مقدار میں قرض چھوڑ کر فوت ہوئے۔ نبی ﷺ نے قرض خواہوں سے نرمی کی درخواست کی، مگر وہ نہ مانے۔ نبی ﷺ نے فرمایا:
“کھجوریں الگ الگ کر لو؛ اجوہ الگ، عذق ابن زید الگ۔ پھر مجھے بلاؤ۔”
نبی ﷺ تشریف لائے، بیٹھے اور فرمایا
“لوگوں کو ماپ کر دے دو۔”
سب کو ان کا پورا حق دے دیا گیا اور کھجوریں یوں باقی رہیں جیسے کچھ کم ہی نہ ہوا ہو۔ حضرت عمرؓ نے یہ سنا تو فرمایا:
“جب رسول اللہ ﷺ کسی باغ میں داخل ہوتے تو وہ ضرور بابرکت ہو جاتا۔”
(صحیح بخاری، 3:187، حدیث 2709)
بکری اور تھوڑا سا کھانا
حضرت عبدالرحمٰن بن ابی بکرؓ روایت کرتے ہیں کہ ہم 130 افراد نبی ﷺ کے ساتھ تھے۔ ایک شخص کے پاس تھوڑا سا کھانا تھا، اتنے میں ایک مشرک شخص کچھ بکریاں لایا۔ نبی ﷺ نے ایک بکری خریدی، اسے پکایا گیا اور کلیجی بھی بھونی گئی۔ نبی ﷺ نے ہر شخص کو کلیجی کا ٹکڑا دیا، حتیٰ کہ غیر موجود افراد کے لیے بھی بچا کر رکھا۔ دو برتن بھرے گئے، سب نے کھایا، سیر ہو گئے اور وہ برتن پھر بھی بچے رہے، حتیٰ کہ اونٹ پر رکھ دیے گئے۔
(صحیح مسلم، 3:1626، حدیث 2056)
خندق کے دن کا معجزہ: ہزار افراد کی دعوت
حضرت جابر بن عبداللہؓ فرماتے ہیں کہ ہم خندق کھود رہے تھے جب ایک سخت پتھر سامنے آیا۔ نبی ﷺ کو بلایا، آپ ﷺ نے خود پتھر توڑا حالانکہ تین دن سے کچھ نہ کھایا تھا۔ جابرؓ نے گھر جا کر بیوی سے پوچھا، “کیا کچھ کھانے کو ہے؟”
بیوی نے کہا، “تھوڑا آٹا اور ایک بکری کا بچہ ہے۔”
پکایا گیا، نبی ﷺ کو بلایا گیا۔ بیوی نے کہا،
“بس شرمندہ نہ کرنا!”
جابرؓ نے چپکے سے نبی ﷺ سے کہا، بس آپ اور ایک دو افراد آئیں۔
آپ ﷺ نے فرمایا
“یہ تو بہت ہے!”
پھر بلند آواز میں فرمایا:
“اے خندق والو! جابر نے دعوت دی ہے!”
آپ ﷺ نے فرمایا
“جب تک میں نہ آؤں، دیگ نہ اٹھانا، نہ روٹیاں نکالنا۔”
آپ ﷺ نے آ کر برکت کی دعا فرمائی، روٹیاں پھاڑی، گوشت میں ڈالا، سب کو کھلایا—ایک ہزار افراد نے سیر ہو کر کھایا، پھر بھی دیگ اور روٹیاں باقی تھیں۔
(صحیح بخاری، 5:108، حدیث 4101–4102؛ صحیح مسلم، 3:1610، حدیث 2039)
حضرت انسؓ کا واقعہ: ستر افراد کا کھانا تھوڑے سے نان سے
حضرت ابو طلحہؓ نے ام سلیمؓ سے کہا، “نبی ﷺ کمزوری سے بول رہے ہیں، لگتا ہے بھوکے ہیں۔” ام سلیمؓ نے چند روٹیاں کپڑے میں لپیٹ کر حضرت انسؓ کے ساتھ بھیجیں۔ نبی ﷺ نے پوچھا
“ابو طلحہ نے بھیجا؟ کھانے کے ساتھ؟”
پھر سب صحابہ سے فرمایا
“چلو!”
جب گھر پہنچے، ام سلیمؓ نے وہی نان پیش کیے، نبی ﷺ نے دعا فرمائی، اور فرمایا
“دس آدمیوں کو اندر آنے دو۔”
ہر دس کا گروہ کھاتا رہا، حتیٰ کہ ستر یا اسی افراد نے پیٹ بھر کر کھایا۔
(صحیح بخاری، 4:193، حدیث 3578؛ صحیح مسلم، 3:1612، حدیث 2040)
نبی کریم ﷺ کی دعاؤں کا قبول ہونا: ایک ناقابلِ تردید معجزہ
قاضی عیاضؒ کی رائے: دعاؤں کی قبولیت ایک متواتر حقیقت
امام قاضی عیاضؒ لکھتے ہیں
نبی کریم ﷺ کی وہ دعائیں جو آپ نے کسی کے لیے یا کسی کے خلاف کیں، ان کا قبول ہونا اصولی طور پر متواتر اور بدیہی علم میں شامل ہے۔
(الشفاء بتعریف حقوق المصطفیٰ، 1:325)
یعنی یہ واقعات اتنی بار اور اتنے افراد نے بیان کیے ہیں کہ ان پر شک کرنا غیر معقول ہے۔
خطبہ جمعہ کے دوران بارش کی دعا
حضرت انس بن مالکؓ فرماتے ہیں کہ نبی ﷺ خطبہ دے رہے تھے، ایک شخص نے عرض کیا
“یا رسول اللہ! مویشی ہلاک ہو رہے ہیں، بارش کے لیے دعا کریں۔”
نبی ﷺ نے آسمان کی طرف ہاتھ بلند کیے جبکہ آسمان بالکل صاف تھا۔ تھوڑی ہی دیر میں بادل جمع ہو گئے اور تیز بارش شروع ہو گئی، حتیٰ کہ ہم گھر واپسی پر پانی میں چلتے ہوئے گئے۔ اگلے جمعہ دوبارہ وہی شخص یا دوسرا شخص کھڑا ہوا اور کہا
“یا رسول اللہ! اب تو مکان گرنے لگے ہیں، دعا کریں کہ بارش رک جائے۔”
آپ ﷺ نے تبسم فرمایا اور فرمایا
“اے اللہ! ہمارے اردگرد برسا، ہم پر نہیں۔”
حضرت انسؓ فرماتے ہیں کہ میں نے بادلوں کو مدینہ کے اردگرد گھومتے دیکھا۔
(صحیح بخاری، 2:28، حدیث 1013؛ 4:195، حدیث 3582)
حضرت ابوہریرہؓ کی والدہ کے لیے دعا
حضرت ابوہریرہؓ فرماتے ہیں کہ وہ ایک دن روتے ہوئے نبی ﷺ کے پاس آئے اور عرض کیا
“یا رسول اللہ! میں اپنی ماں کو اسلام کی دعوت دیتا ہوں مگر وہ انکار کرتی ہیں، اور آج انہوں نے آپ ﷺ کے بارے میں سخت بات کہی۔”
آپ ﷺ نے دعا کی
“اے اللہ! ابوہریرہ کی ماں کو ہدایت عطا فرما۔”
ابوہریرہؓ فرماتے ہیں کہ میں خوشی سے گھر گیا تو ماں نے کہا
“ٹھہرو! ابھی کپڑے پہنتی ہوں۔”
پھر کہا
“میں گواہی دیتی ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اور محمد ﷺ اللہ کے رسول ہیں۔”
(صحیح مسلم، 4:1938، حدیث 2491)
حضرت ابن عباسؓ کے لیے علم کی دعا
حضرت عبداللہ بن عباسؓ فرماتے ہیں کہ نبی ﷺ کے لیے وضو کا پانی رکھا، تو پوچھا گیا کہ کس نے رکھا؟ بتایا گیا: “عبداللہ بن عباسؓ نے
آپ ﷺ نے فرمایا
“اے اللہ! اسے دین کی سمجھ عطا فرما اور قرآن کی تفسیر سکھا۔”
(صحیح بخاری، 1:41، حدیث 143؛ صحیح مسلم، 4:1927، حدیث 2477)
اسی دعا کا اثر تھا کہ ابن عباسؓ کو “حبر الامۃ” کا لقب ملا، اور آج تک ہر معتبر تفسیر آپ کے اقوال سے مزین ہے۔
-
حضرت انس بن مالکؓ کے لیے دعا
-
نبی ﷺ نے حضرت انسؓ کے لیے دعا فرمائی
“اے اللہ! اسے مال اور اولاد میں برکت دے اور اسے خوب عطا کر۔”
حضرت انسؓ فرماتے ہیں کہ اللہ نے میری اولاد اور مال میں اتنی برکت دی کہ میری اولاد اور پوتے نواسے 100 سے زیادہ ہو گئے۔
(صحیح بخاری، 8:75، حدیث 6344؛ صحیح مسلم، 4:1929، حدیث 2481) -
حضرت عمرؓ کی اسلام کے لیے دعا
-
نبی ﷺ نے فرمایا
“اے اللہ! ان دونوں میں سے جو تجھے زیادہ محبوب ہو، اس کے ذریعے اسلام کو عزت دےابوجہل یا عمر بن خطاب۔”
حضرت ابن عمرؓ فرماتے ہیں کہ اللہ کو عمرؓ زیادہ محبوب تھے، اور انہی کے ذریعے اسلام کو قوت ملی۔
(ترمذی، 6:58، حدیث 3681؛ صحیح بخاری، 5:11، حدیث 3684)
حضرت عبداللہ بن مسعودؓ فرماتے ہیں
“جب سے عمرؓ مسلمان ہوئے، ہم قوت میں آ گئے۔”
نبی کریم ﷺ کے معجزات صرف تاریخ کا حصہ نہیں، بلکہ وہ ایمان کے چراغ ہیں جو ہر شک کی تاریکی کو چیر کر روشنی بکھیرتے ہیں۔ ان معجزات کی تواتر سے منقول روایتیں محض کہانیاں نہیں بلکہ حجت ہیں. ایسی حجتیں جنہیں جھٹلانا، صرف محمد ﷺ کی نبوت کا انکار نہیں بلکہ ہر نبی کے معجزات، ہر مستند علم اور خود عقل کی بنیادوں کو رد کرنا ہے۔
جدید سائنسی یا فلسفیانہ اعتراضات جب تعصب اور گروہی سوچ سے بھرے ہوں، تو وہ سچائی کو چھو ہی نہیں سکتے۔ یہی وجہ ہے کہ قرآن بار بار تدبر کی دعوت دیتا ہے—کیونکہ غوروفکر وہ روشنی ہے جو انسان کو تقلید کی زنجیروں سے آزاد کر کے ایمان کے مقامِ یقین تک پہنچاتی ہے۔
اور جب انسان دل سے غور کرے، تو اُسے یہ ماننا پڑتا ہے کہ محمد ﷺ صرف ایک پیغمبر نہیں، بلکہ وہ آخری چراغِ ہدایت ہیں، جن کی روشنی قیامت تک بکھرتی رہے گی۔
